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第308章 誓与尔等经贼势不两立(第1页)

苏遁不慌不忙站起身来,整了整衣冠,朝陈瓘一揖。

神色从容,声音低沉,却在扩音器里传得满场皆闻。

“陈博士方才引《孝经》《尚书》之言,谓先圣遗言不可改易。晚生有一问请教博士——”

“《孟子》云:‘尽信《书》,则不如无《书》。’此言亦出圣贤之口,博士以为当信不当信?”

台下嗡嗡的议论声像被一把剪刀剪断,所有人都竖起耳朵。

陈瓘眉头一皱,没有立刻回答,沉默片刻,方缓缓开口:

“孟子此言,盖因《尚书》为上古之书,流传千年,难免有传抄之误、记事之失,故孟子告诫学者不可一味追词究字、盲信盲从。”

“可六经大义、圣人之道,字或有讹,义却无误。”

“《礼记·经解》云:‘其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也。’”

“六经各有其教,历代传承,脉络分明。”

“你拿孟子一句告诫读书人的话,就想推翻千年注疏传统,未免太轻巧了。”

苏遁微微一笑,不慌不忙。

“《易·系辞》云:‘书不尽言,言不尽意。’”

“若圣人的文字本身就不能完全表达圣人的本意,后世的注疏,又如何能确保是圣人真传?”

陈瓘脸色一沉,猛地一拍桌案。

“强词夺理!”

“‘书不尽言’是圣人谦辞,是说义理深微、文字难尽,不是说圣人写下来的不是自己的本意!”

“正因为圣人之意深微,后人更不可轻率以己意揣度!”

“当以注疏为梯,循序渐进,方能窥见堂奥!”

“汉唐注疏,都是从先秦开始代代传承下来的!

申公传《诗》,伏生传《书》,田何传《易》,各守师法,口耳相授,去圣未远,岂能不得圣人真传?”

“《汉书·儒林传》云:‘经学之传,各守师法。’师法者,师门传承,积数代之功,非一人之私见。”

“唐代孔颖达奉敕修《五经正义》,集汉魏六朝之大成,谨守‘疏不破注’之例,自称‘正义’者,正前人之义也,不敢自称一字之新。”

“正因汉唐诸儒兢兢守其师传,未尝逞己意妄作更张,故今人犹得见先圣遗言之仿佛也!”

“若人人以己意为断,轻议改作,则寥寥千载之下,圣人之言岂复有面目存乎?”

台下不少老成持重的士子连连点头,低声议论:

“陈博士这话在理。汉儒传经,‘各守师法’,他们口耳相授、笔之于书,传的是一脉相承的学问。若当年他们也像今人这般,各自发挥、逞其私智,今天我们看到的经书早就不成模样了。”

“正是此理。倘若当年申公传《诗》,伏生传《书》,田何传《易》,皆借六经申说己意,那千年以来传下来的,到底是圣人之言,还是申公伏生之言?”

苏遁却没有丝毫慌乱,语气依旧平稳:

“博士说汉儒去圣未远,他们的注或许得了几分圣人真意。

但唐儒去汉已远,孔颖达等修《正义》,难道不是用自己的理解挑选、取舍汉儒之说?”

“这岂非‘破注’?”

“破的是汉儒之注,立的是唐人之义!”

“若依博士‘疏不破注’的逻辑,唐儒应该一字不差地照搬汉儒注疏,何必再修《正义》?”

陈瓘面色微沉,拈须冷笑。

“巧言令色!”

“唐儒修《正义》,是‘集大成’,是‘定一尊’,不是另起炉灶!”

“孔颖达等所采,仍是郑玄、王弼、杜预之注,不过删繁就简、折中异同!

何曾像你这样,把整个注疏传统全部抛开,以一己之意揣度经典,另立新说,自树一帜?”

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