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第159章 抉 择（第1页）

荆棘山上懊悔多，畏缩、羁绊与私心。

若想登顶见真性，莫把人世太当真。

在悲欣交集中，女人不顾皮肉筋骨之伤，借由荆蔓攀缘而上。她在冥河中谅解了怨恨他人没照顾好自己的不甘，又在此山放下了懊悔自己没伺候好他人的自责，在临近山巅之处，纵身越过自我突变的临界点，摔了个筋骨断折痛彻心扉。

此时离登顶只差一步之遥，可是巨石裸岩挡路，只有借助人梯相互托举，才能登顶。此时自我的内在心识却假扮人格意识开始劝退她。因为心识是角色经历生化出的内在意识，一旦人格翻越过了这最后的高崖，它知道自己的存在将变成梦醒后的回忆。

女人这一路上来不顾皮相，放弃了牵挂，折断了筋骨，没想到最后要面临的是一场内在自我间的抉择：是保留这个角色身份，还是放弃这个角色身份，她下意识地知道，自己只能在此留存一个自我认同感。翻越上去的，要不就是作为鸯儿的灵体，要不就是那个曾演绎过鸯儿的灵体。

是初心决定结果，而非过程或结果本身，过程与结果本身只决定了结果的程度。

她必须在此刻做出决定，自己到底是谁，哪个我才是我。肉身不是我，这在死亡时已经明白；角色不是我，这在历经多重平行实相时她也明白了；头脑主体人格我还不是我，她在冥河里经历了舞台剧中的各个角色，透过所有上场人物的视角她明白，每个人物包括自己不过是剧情人物而已。她其实觉得自己已经活得很通透明白了，所以从山脚下一路上来那些皮肉筋骨之痛、那些人生羁绊之苦，她都没有犹豫过。

可是此刻她瘫软在地上，犹豫了：她始终把自己的本心当成是自己，而此刻她突然发现，这个自我意识的焦点，好像还不纯粹彻底；在这身灵皮的包裹下，在这个自身意识的核心中，好像还有着一个不在这灵体里，却在这灵体中的自我意识存在着。这个自我意识视此灵体为皮囊，看这灵魂如角色。就好像这灵魂的灵体看鸯儿或其它角色的肉身为角色一样。

她突然想到，自己好像在这冥界中已经经历过不止一次，如果入胎进入角色的是这个当前的灵体，那构成或生成这个灵体去演绎、编排生命历程的又是谁呢？是我，可又不是我，我在成为这鸯儿灵体前是谁？是什么呢？

她想起那棵古老的大树，想起树下自己与另一谁——那个叫“明”的家伙。好像一切的起源来自那里，可是一切都犹如昨夜的梦，明确地知道有，但怎么也想不起来，拼凑补全不了。

此时，她的心声在极力地游说她放弃：“能走到这里早已经是无人能及，你已经证明了自己的价值与能力，回头下山吧，现在精疲力竭，骨折筋断，皮开肉绽，肯定是无法翻越这巨岩的，难道躺在这里等死吗？”

等死.…..等死，女人突然间闪过一阵清明：我早就是魂体了，还怕什么死呢？这是灵体之躯，哪里来的皮肉骨骼？这些物理伤害，不过是自我故有认知中遗留下来的自我束缚，我连皮肉骨骼都没有，更没有物理感触，那痛也是我自己依据这逻辑链对境想出来的“合理”化反馈。

当想明白了这一点，她的身体开始变轻松，疼痛慢慢消散，皮肉伤痛快速愈合，因失血流逝了的生命力在恢复。她惊呆了：怎么还可以这样？怎么可能这样！自己只是一转念间想通了此身本为幻，一切就都变了！如果我想有双翅膀呢？那这高崖岂不就不再是问题了？！

心念所及实相所生，呼哒哒一双鹰鹏之翅出现在自己后背。女人喜出望外，努力适应学习使用这翅膀振翅高飞，果然自己身型离地而起，可以任意飞翔。

但让她无语的是，她无法飞跃到自己见识认知未及之境地，自己可在山腰、山脚、山巅反复飞旋，向下兼容，却无法突破头顶那无形的屏障。

几次试验后，她无奈地落回巨石前，放弃了翅膀，又想要让自己身型无限巨大化，想要通过巨人的体型优势，征服这最后的巨岩。这次的结果更让她崩溃：自己身量确实可以随愿念变化，可是眼前的阻碍也在同比放大。

她又想到瞬移，结果发现自己只能在已知领域中标定目标地，而巨岩上的风光对于当前的自己来说无法在思想上标定成具象化的目标点。

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就这样，原地折腾了半天，她发现即使自己可以对自身用意念随意变更，但未知领域是无法凭借起心发愿就直接完成跨越的。

自己必须再次做出一个取舍：要不演绎角色的内在人格我登顶上去，要不角色我的自我灵体上去，让固有人格成为自己脱颖而出的垫脚石。

这是一场内在自我意识间对谁是“我”的主体主权认同之争。这是一场无声的争斗，一方是从小就理所当然的自我，一方是出生前、生命中、死后都本是自己的“nobody”谁都不是。内在自我想要对角色与肉身、甚至灵体的自我认同感，其实都不难；但想要脱离对自我的固化认知，其实并不容易。

很多宗教的修行者，穷尽一生甚至累世在修持的，其实就是角色我的内在自身认知，与本真的自我意识无感。这就是为什么很多魂体被困在本位面宗教构建出的天堂、地狱、冥界、洞天等中阴伪世界天地间的原因。自我因无法卸下或放弃这个由角色我带来的自我认知，虽然通过死亡或修行已经放下了对角色身份的认同，却放不下角色我带来的自我认同感。

即我是我。

很多人在修行中，搞出本角色我的身外身，即阳神阴神，并通过阳神阴神游走在本世间或三界中。其实这些身外身，不过是由意识之虚转为身份之实，又由身份之实转化成新的化身或法身。此虚行法身与入胎时的虚行法身虽质地性质作用皆相同，但其对“我”的自主认知是不同的。两者虽都看肉身为皮囊角色，但入胎法身视自己为全然中的一员，而出体法身视自己为自我的转化扬升。

别小看这一点点小小的认知区别，其后带来的心愿所向、自我认同、能力局限、意识交互等一系列极其重要的内在自我格局就大不同了。就好像一个华人来到海外，如果继续在内心中“认同自己是中国人”，在很多利益抉择点上、在情感归属上、在渴望期许上，会与“认同自己是外国人”大有不同。你生活在哪里、拿什么国家的文件是一码事，这是角色身份；你内心中把自己认同为归属于哪个面向，你日后的一系列操作都会因此受到巨大的影响，尤其是在重大人生抉择时。当然你也可以把自己认知成是一个全然独立的存在，与天地间万有万存万物都毫无“关系”，既不利益谁，也不受谁庇佑。

在无法逾越的巨岩下，女人折腾了良久，尝试了各种方式，就是无法翻越此瓶颈。她觉得自己在此处耽误的时间比攀爬整座山峰花费的时间都多。最可恨的就是那原先给自己很多帮助的内在声音，此刻却变成了碎碎念的心魔，不断劝自己返回或到此为止。

起初女人真的信了，动心了，就在她望向山下，想要找路下山回到山脚下，与那些滞留的修行者们会合时，她想起了那些人在自己出发时的讥讽和嘲笑，想起了上山前，内心告诉过自己：一旦上山，在山上的一路中，她是无法与自己神魂沟通的，因为这是对自我真实所是的考验，只能自己如实地独自面对。

如果这内心的声音不是一路上鼓励、督促、教诲我的心声，它到底是谁呢？

难道那血海中大眼怪所说的在山巅的心魔考验就是这个？我必须要战胜这心魔才能走过面前的巨岩？可是一个人要如何能战胜自己内心中的念头呢？身体里的那个声音无形无相，想要力搏都找不到对象；想要让它闭嘴除非醉心忙碌些什么，可稍有懈怠它又开始碎碎念了。战胜它，战胜它，怎么个标准叫做我战胜了自己的心魔呢？

女人干脆不再进行任何物理方面攀越巨岩的尝试，反而盘坐在原地陷入了沉思。她发现解决最后这一问题的方式，与勇气、牺牲、胆量、作为，好像都无关，关键在于自己的一念认同。可到底自己该要往哪个方向去想、又要想明白些什么呢？她知道自己离最后的成功只隔着一张窗户纸的厚度，可自己面对这浓厚的迷雾，手指却无处着力。

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