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第153章 心之世界（第3页）

墨家?之道，兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐、重视实用科技发明。

墨子，思想的核心兼爱非攻?，强调人人平等和互爱互助，反对不义的战争和侵略行为?。

墨家的心神修行之法，兼爱非攻，天志明鬼，非命非乐。

法家?之道，法治至上、富国强兵。

韩非?，法家思想的集大成者，主张建立一个君主专制的中央集权国家，君主治理国家要“法”“术”“势”并用，以法治国。同时认为社会不断发展变化，要变法革新，提出“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张。

法家的心神修行之法，法、术、势三流合一，法以为纲，术以御人，势以立威。

兵家之道，?慎战、智取、谋略、权变。??

孙武?，核心思想包括重民思想、慎战思想、以正合以奇胜的战术原则、知己知彼百战不殆的军事思想以及客观唯物主义的世界观等方面。

吴起，思想核心概括为“内修文德，外治武备”?。

兵家的心神修行之法，道在术中，以道御术，入世方可修行，炼煞锻体、校阵荡寇。

名家?之道，名实关系、逻辑推理。

邓析?，古代逻辑学的开创者，以严谨的逻辑思想着称。

公孙龙?，以“白马非马”的命题闻名，强调概念的精确性。

名家的心神修行之法，思辨之精，名实之辨，正名之务，诡辩之戒，智慧之求。

阴阳家?之道，研究阴阳五行，构建宇宙图式，解释自然现象。

邹衍?，创立五行相生相克的学说。

阴阳家的心神修行之法，阴阳者天地之枢机，五行者阴阳之终始，非阴阳则不能为天地，非五行则不能为阴阳。

纵横家?之道，合纵连横、权谋策略、游说

苏秦、张仪?：擅长游说，通过外交手段达到政治目的。

纵横家的心神修行之法，观阴阳之开阖以命物，化万物纵横。

农家之道，顺民心、忠爱民、修饥谨、救灾荒、农本商末。

许行?，以注重农业着名，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食，认为农业应放在一切工作的首位。

农家的心神修行之法，在耕作中修行。

医家之道

扁鹊，春秋战国时期的名医，擅长望、闻、问、切四诊法，被尊为“医祖”。

医家的心神修行之法，上医医国，中医医人，下医医病。

望着精神世界的条条大道，夏先衍感慨万千。

这里面原本并没有道路，而是华夏先贤历经数千年，一步步踏出来的。

这里本来也没有光芒，是无数先贤在大道之上，用他们的智慧和力量，照亮了后人们前行的方向。

夏先衍并不清楚这条道路的尽头究竟是什么，他仅仅是一个借助外界力量才能够进入这里的旁观者，甚至还没有达到成为一名真正的追随者的程度。

他的精神世界太过于渺小。

他竭尽心力，才勉强在这里站稳脚跟，更别提迈出那关键的一步了。

通过这次经历，夏先衍对于这个世界的认识又更深了一层，原来宇宙中的精神世界竟然可以通过这样一种方式进入其中。

心即道也，在天为命，在人为性，论其所主则为心。

此刻，他也回想起带领自己来到这里的信仰之力，那种信仰之力所带给他的感觉，至纯至净，没有夹带任何的愿力。

或许，这已经不能被称之为信仰之力了，而只是纯粹的信仰本身。

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