&esp;&esp;年轻人,总是忍不住对“第一美人”这等冠名之下的女子抱有某种美好幻想,同时也会以更高的要求来希望对方符合自己的幻想,一旦有不如意之处,脱粉回踩的黑化程度也会更快。
&esp;&esp;包厢之内的乔攸闻言,狠狠皱眉:“这广论上并无名姓,你倒是知道是哪个了,我就问你,若是女子已逝,其夫是否要悲戚度日?”
&esp;&esp;“这……”
&esp;&esp;几个刚才还说得正欢的学子这时候卡壳了,绿绫上并未提及男女,不过是贴合最近烨王的事情,他们才直接代入,然后真情实感地觉得第一美人品德不行,现在么……
&esp;&esp;“岂能如此论之?”
&esp;&esp;反驳是反驳了,就是没什么力度,之前还信誓旦旦说这样做的人是品德不行,可男女调转,就觉得也没什么不行,总不能让当丈夫的为妻子守身吧,迎娶继室,那是必然。
&esp;&esp;有道德的等个一年半载再娶继室,没道德的,前脚妻子没了,后脚继室就能迎入府中,理由就是家中老幼无人照顾,总要有个妻子主持内院琐事。
&esp;&esp;这理所当然的双标,没被点出来的时候自然不算什么,可点出来了,年轻人,脸皮薄,多少还是有几分脸红的。
&esp;&esp;再拿出本子落笔的时候,笔下的字也就多了些宽容,假定男女对调,所写的内容也就无形中偏向了那露出欢颜的。
&esp;&esp;“人生漫漫,偶失其伴,余生路长,再觅良缘。”
&esp;&esp;“既是未知生死,如何以死论之,既生,如何不得欢?”
&esp;&esp;“忧心千里外,生活在眼前,心忧困于内,欢颜安亲朋。”
&esp;&esp;另一个包厢之内,同样在本子上落笔的人也想到了此处,“欢颜只是表相,谁能说内心中如何想,不能以笑定其喜,不能以泪定其悲,悲喜在心唯自知,不与外人添烦扰。”
&esp;&esp;“依我看,便是死了也当笑,人生不满百,生死终相见,既然总有相见之日,何必管相见之所是人间还是黄泉。”
&esp;&esp;“人生为己,夫妻亦可疏,同床异梦者有之,一死一喜,又有何不可?”
&esp;&esp;一行行文字落在白纸上,本子合拢被送到楼下摆放,上楼之人可自行选取,若有对其论点不合,便可在其后留言。
&esp;&esp;本子上只写包厢名字,至于其中是谁留言,便不得而知,如此一来,就达到了匿名效果,大可让人畅所欲言。
&esp;&esp;这个议题是真的小,小到望月楼都没怎么在意就挂出来了,却没想到竟足足有半个月都有人在论此题。
&esp;&esp;一论其中男女分属,是男子生死未卜,还是男子欢颜以度。
&esp;&esp;二论失伴之继,在一论条件并不清楚的情况下,二论这里就多了些看似针锋相对,其实双标得明明白白的志同道合者,往往要吵到最后才发现,我说的就是男子可以娶继室,而非女子能够改嫁啊!
&esp;&esp;三论就是个体与夫妻关系的探讨,一部分人认为夫妻关系是绑定的,所有都有联系,一方出事,另一方不说殉情,至少也要同悲,一部人则认为夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞,婆家,娘家,总不是一个家,如此何必绑定。
&esp;&esp;话题越吵越热,最初还有人直接代入烨王和烨王妃之事,毕竟是最近的事情,很容易就能代入议题之中,后来说的人多了,又觉得未必就是在说这件事了。
&esp;&esp;广论仿佛再次被重视起来,宋婉却已经深藏功与名,在翻看那一本本被抄录出来的广论时,浅笑出声:“只看男女,不看对错,这种性别议题,还真的是很有意思。”
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