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第14章 鲁迅 2（第1页）

二、散文创作

（一）《野草》与《朝花夕拾》

1文学史价值

·（散文）是最“个人化”的——周作人：散文本就是“个人的文学之尖端”

·又为现代散文的创作提供了两种体式—“闲话风”、“独语体”

2《朝花夕拾》分析

·内容

1充满个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代的特有的天真之气。展现的是一个“人间至爱者”对于人类生存的基本命题，“爱”与“死”的童年体验的追忆与成年的思考

“爱”与“死”（弥漫慈爱的精神和情调，显露鲁迅心灵世界最柔和的一面；内蕴着深沉而深刻的悲怆）

2对摧残人类天生的爱心的封建旧伦理、旧道德、旧制度的批判性审视，对玩弄人的生命的“正人君子”的嘲讽。批判与嘲讽可视为鲁迅杂文笔法向散文的渗透，显示出鲁迅现实关怀的一面

·“闲话风”

1概念：“任心而谈”、“漫笔”，不仅指题材上“漫”无天际，而且是行文结构上的兴之所至的随意性，追求“原生味”的语言趣味，保留生活语言的丰富性、生动性与复杂性，更好地发挥了“沟通心灵”的文学功能的目的

2与时代的联系：“闲话风”散文所具有的平等、开放的品格，正是对“五四”时期盛行的“我”（作者）说“你”（读者）听，“我启你蒙”，强制灌输的“布道式”、“演讲风”散文的一个历史的否定与超越

3《朝花夕拾》：散文中每一个人（作者、读者）既是说话者又是听话者，彼此处于平等地位。作者与读者真诚袒露内心，希望引出读者的共鸣、联想、议论与诘难，达到精神的互补

3《野草》分析

·对《野草》的理解

1构成鲁迅哲学基本单位的是一些客观形象与主观意趣统一的意象

a象征人的某种生存困境与选择

b个体与他者的紧张

c自我形象，带有“自我审视”性质

2有的篇什有感于现实而作，具有较强的现实性

“绝望之为虚妄，正与希望相同”（《希望》），正是对“绝望”散文生命体验与“反抗绝望”的生命哲学，将《野草》内在统一为一个整体

3两方面需要

a读者：一个陌生的世界，产生距离

b从绝望中挣扎出来：一个与现实世界对立的、自我心灵升华的世界

c“独语”：从艺术的精心创造为其存在前提的，它要求彻底摆脱传统的写实的摹写，最大限度地发挥创造者的艺术想象力，借助想象、象征、变形以及神话、传说等创造出一个全新的艺术世界

4《野草》充满了奇峻的变异，甚至语言也是日常生活用语的变异，，明显表现出了散文的诗化、小说化、戏剧化的倾向

·“独语体”

“独语”不需要听者（读者）的，甚至还以作者与读者之间的紧张与排拒为其存在的前提：唯除他人的干扰，才能径直逼视自己灵魂的最深处，捕捉自我微妙的难以言传的感觉（包括直觉）、情绪、心理、意识（包括潜意识），进行更高、更深层次的哲理的思考

《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅的诗，是从“孤独的个体”的存在体验中升华出来的鲁迅哲学

三、杂文的创作

1鲁迅杂文的重大成就

·杂文与现代传播的联系

1杂文是一种报刊文体

2杂文是富于现代性的文体，是现代作家通过现代传播媒介与他所处时代、中国以及世界的社会、思想、文化现实发生有机联系的一个重要、有效的方式

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