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第六十一章 许知浅大章(第2页)

这,还仅仅只是眼睛看得到的好处,仅对自身的好处。

但圣人之位并不是固定的!

前人当得,后人当不得?

没有这种说法!

但不得不说,不同的时代,不同的时期,想成就圣人的难度也是完全不一样的。

框架越大,圣人越多,再想成就新的圣人也就越难。

儒家有三位圣人,在儒家的修行上这是天大的优势,儒家的门徒天生选择就比其他人更多一些。

可这种优势同时也是一座大山,不,是三座。

如果不能翻越这三座大山,便不能在儒家的体系上有所创新。

也就是说,整个儒家的门徒,毕生都只能在那三位圣人的恩泽下笼罩,却永远无法超越出去。

在外人看来,这或许是一种幸福的烦恼。

数遍百家也仅仅只有儒家出了三位圣人,竟然觉得这还不够?

可谁会嫌弃自家的圣人多呢?!

圣人的出现,必将推进自身修行体系的革新。

而儒家这种事情,已经经历过整整两次了!

如果说最开始的儒家修行之法,仅仅是一副皮囊在慢慢往里填充,经过后两位圣人的补足和完善,则相当于在皮囊中增添了骨血。

不能说已经定型吧,却也再容不下继续大刀阔斧的改动。

就好像当初墨家的创始者,圣贤之一的墨子,曾也在儒家进修,后来发觉自身理念与儒家并不契合,悍然离去,自创墨家。

墨子是圣人么?

当然是!

但他是儒家的圣人么?

他的修行法,他的创新,对儒家的学子有什么帮助么?

很遗憾,并没有。

墨家兼爱非攻、自苦以极,这跟儒家十五种美德不能说是八竿子打不着吧,至少也可以说是另一个全新的方向了。

实在融不到一块儿去。

儒家需要的是儒家的圣人,而不是百家的圣人。

能出圣人,当然很好,对愿意追随他的修行者来说,是一种莫大的机遇。

但自己学不到,没办法去学,又能怎么办呢?

修行这种事情,选定了方向,除非自废修为,否则一盘杂烩的话,极容易给自己玩死。

天道之疾可不是什么玩笑。

能选几个方向不放松都算厉害,还想玩大杂烩?

真当自己命多硬啊!

有那么容易,何必还要分什么百家之法?

不是他们想有门户之见,而是不得不有门户之见。

理念不通都是小事,被天道之疾影响到那是真要命的。

一个道心不坚,说没也就没了。

正所谓君子有所为,有所不为。

不是好东西,就要全装在自己的盘子里。

否则百家的圣人可是不少,想凑十位都是随随便便。

怎么就没见人既称自己是儒生,又说自己是墨者,一边还喊自己是道人呢?

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