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第176章（第1页）

《名人轶事》

方知世有漏沙田

纪文达公尝谪居乌鲁木齐，言黄河伏流，再涌出地。初莫明其所以然，迨履视其地，始悟沙田不能贮水，故水至即下漏。沙底必有坚土，乃能积沙。水至坚土，仍循而横流，蓄水既多，仍聚而上涌，乃地势非水性也。故公杂诗内，有&ldo;二道河边亲驻马，方知世有漏沙田&rdo;之句。

《榆巢杂识》卷下

著《阅微草堂笔记》

文达殚见洽闻，儒臣称首。又尝谪乌鲁木齐。语云：&ldo;读万卷书，行万里路。&rdo;纪公有焉。其著作类皆断以精理而又深鄙宋学，《阅微草堂》一书其明征也。试为编检则说鬼居大半数。其父兄叔侄戚友，下而奴婢细民，靡不叙名姓详故实。举凡鬼情鬼形鬼言鬼貌，一一缕陈之。若与东坡相逢地下，不知若何谐噱，气杀阮瞻也。然使二公明诘，阮瞻曰：&ldo;君今又是何物？&rdo;则亦应胡卢绝倒。

《南亭笔记》卷5

纪昀之机敏

乾隆一日在亭中赏雨，已而渐猛，沟浍皆盈，坡间小草渐为所没。乾隆因戏制为谜语云：&ldo;大了，小了，小了，大了。大了就没了。&rdo;令诸臣射之。诸臣无以应。已而叩诸内监，始知其故。翌日以雨中小草为对者凡二十余人。乾隆大笑云：&ldo;错了，错了。&rdo;诏纪文达曰：&ldo;你总该知道。&rdo;文达随奏云：&ldo;皇上所说的谅是小儿囟门。&rdo;乾隆称善。

乾隆南巡，驻跸金山寺，文达随焉。欲题一额，构思不属。因取笔伪为起稿于纸者，举示文达曰：&ldo;你瞧瞧行不行？&rdo;文达曰：&ldo;好一个江天一览!&rdo;乾隆大悦，即书付之。

文达与卢雅雨为儿女姻亲，卢任两淮运使时亏空库资无算，奉旨籍其家产，抵挡公款。时文达且曝直枢廷，呼其幼子之前，令舒掌，书&ldo;少&rdo;字。诣卢示以掌中书，不交一语，卢虽老髦亦解人也。知少加手为抄字，顿悟。事后文达竟以泄言获咎，谴戍军台。所著《阅微草堂笔记》多言乌鲁木齐情景，盖皆目睹也。

《南亭笔记》卷5

老头子

纪晓岚在翰林院与同人聚谈，高宗微行来院，时值盛暑。公方肉袒，遂匿复壁中。久之不闻人语。公遽攘臂出曰：&ldo;老头子行欤？&rdo;帝实未去，公大。帝问：&ldo;何谓？&rdo;公跪曰：&ldo;万寿无疆之谓老，首出庶物之谓头，昊天子之谓子。&rdo;帝乃称善。

《新世说》卷1

第四册纪昀（1724‐1805）（2）

附：&ldo;老头儿&rdo;称谓考

纪昀以善诙谐著，趣事相传甚多，而出于附会者不少。近阅杨汝泉《滑稽故事类编》所收昀事有云：&ldo;河间纪晓岚先生，一日在朝房待漏，坐久倦甚，戏语同僚曰：&lso;老头儿胡尚迟迟其来？&rso;语未已，履声橐橐起于座后，则高宗微服至矣。厉声问&lso;老头儿&rso;三字何解。先生从容免冠顿首谢曰：&lso;万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父天母地之谓儿。&rso;高宗乃悦。&rdo;又一则云：&ldo;纪氏与乾隆君臣之间，往往于退朝后私见，所言多诙谐之谈。纪氏体肥胖而畏暑，当盛夏时，汗流浃背，衣服尽湿。时纪入直南书房，每出到便殿，即将衣服除去纳凉，久之而后出。乾隆闻内监言，知其如此，某日故意有以戏之。时纪与阁臣数人皆赤体谈笑于某殿，忽乾隆自内出，各人均仓皇穿衣，纪又短视，乾隆至其前始见之，时已穿衣不及，急伏于御座之下，喘息而不敢动。乾隆越两小时不去，亦不言。纪因酷热，不能忍耐，露其首以外窥，问曰：&lso;老头子去耶？&rso;乾隆笑，诸人亦笑。乾隆曰：&lso;纪昀无礼，何得出此轻薄之语？有说则可，无说则杀。&rso;纪曰：&lso;臣未穿衣。&rso;乾隆乃命内监代穿之，匍匐于地。乾隆曰：&lso;汝何得称朕曰老头子乎？&rso;纪对曰：&lso;此都中人称皇上之普遍名辞也。夫称曰万岁，岂非老乎？君曰元首，得非头乎？皇上为天之子而子万民，是以谓之子也。&rso;乾隆竟不能难。纪老可谓辩矣。&rdo;此二则均未注出处。第二则盖即由第一则推演而成。以此事属昀，除此二则之外，见于诸家记载，大同小异者，似尚不乏，几于众口一词矣。而据清礼亲王昭纭缎ネぴ勇肌吩蚝戊淌乱病Ｆ渌翟疲&ldo;何义门先生值南书房时，尝夏日裸体坐。仁皇帝骤至，不及避，因匿炉坑中。久之不闻玉音，乃作吴音问人曰：&lso;老头子去否？&rso;上大怒，欲置之法。先生徐曰：&lso;先天不老之谓老，首出庶物之谓头，父天母地之谓子，非有心诽谤也。&rso;上大悦，乃舍之。此钱黼堂侍郎樾亲告余者，以南书房侍臣相传为故事云。&rdo;昭缥问比耍腙劳保构朗拢挥ρ灾湓涠次笪滴跏焙戊淌乱病４耸率欠袢酚校趾檬抡吒交嶂剩心阎枚希艘淮担痹陉乐埃腙牢奚娑ｌ趟湟嘤忻д撸之家喻户晓，视昀自远不逮，其为昀所掩，亦无怪也。（《滑稽故事类编》荟萃群言，颇为佳构。）若此类考证，则别为一事矣。鄙意书中如能逐条均注明见于某朝某人某书，更于读者为便。其《索隐》中说明&ldo;滑稽行为与行状滑稽之区别&rdo;，甚有识。尝见记述痴呆之人而反成为聪慧逾常者，昧于此种区别故也（如林纾《畏庐琐记》记&ldo;书痴&rdo;之类是）。此旨吾前于《随笔》中曾略论之。今杨氏所言，益朗若列眉矣。各种故事之沿袭演化，如有人广搜精考，编次成书，亦一佳事。吾所试为者，散见于《随笔》，觉此种工作，亦似有趣致。

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