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第30章（第1页）

《归田琐记》卷5

第一册（2）世宗雍正胤禛（1678‐1735）（1）

清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，圣祖第四子，名胤禛，年号雍正。即位后惩治年羹尧、隆科多及皇子中的异己势力。任用亲信鄂尔泰、田文镜，以巩固自己的皇权。雍正七年（1729）设立军机处，加强对军队控制，在经济上实行摊丁入亩税制，对西南少数民族实行改土归流，平定了青海及准噶尔的叛乱，是清代一位有作为的皇帝。但为了加强思想专制，大兴文字狱，对知识分子进行残酷打击。在位十三年，庙号世宗。

世宗居藩大度

世宗居藩邸时，一切外间人情物理无不通彻。凡藩屏外任者，上皆命将其省封域、产殖、丰庶、贫啬等情，具载一小册呈览，是以天下利弊如指诸掌。理密亲王允秖时为储位，上事之最敬，而王先受宵小言，待上甚薄。及王被罪，圣祖将王缚置空庐，不许人谒见。上亲持汤羹以进，守者遏之，上曰：&ldo;吾惟知尽昆弟之情，不知顾己利害也！&rdo;圣祖闻而善之。

《啸亭杂录》卷1

祭阎百诗

世宗在潜邸，闻阎百诗名，手书延至京师，握手赐坐呼先生。日索观所著书，每进一篇，未尝不称善。旋卒于京寓，世宗哭之恸。遣官经纪其丧。自制挽诗四章。中有&ldo;三千里路为予来&rdo;之句。复为文祭之。有云：&ldo;读书等身，一字无假，孔思周情，旨深言大。&rdo;佥谓非阎公不难当也。

《新世说》卷5

辑《悦心集》

世宗龙潜时，采辑群言为《悦心集》。如黄洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉为善，司马光之劝知足，皆古来名贤至论。其他丽词片语，无非祛妄止贪提撕警觉之意。

《养吉斋余录》卷3

遇涌金门卖字者

清世宗为皇子时，任侠微行。相传尝游杭州，将泛西湖，出涌金门，见一书生卖字，颇精八法。即命其书一联。中有&ldo;秋&rdo;字，易&ldo;火&rdo;于左。世宗曰：&ldo;得毋误否？&rdo;书生条举名帖为辨。世宗曰：&ldo;若既博衿，曷为不效举子生活，乃卖字乎？&rdo;书生自云：&ldo;尝举孝廉，贫不能给妻子，卖字求活，安望富贵。&rdo;世宗出囊中马蹄金数笏，曰：&ldo;吾贾有赢，不如资若求功名，得志毋相忘耳。&rdo;书生谢受之。即上公车，连捷翰林。世宗已践祚。一日睹其名，忆是书生，即召入，书一&ldo;和&rdo;字，易&ldo;口&rdo;于左，询之书生。对言讹体。上笑不答。翌日，使奉诏诣浙江，巡抚受诏发观，乃命此书生仍向涌金门卖字三年，再来供职。书生乃大悟。

《清朝野史大观》卷1

世宗大义灭亲之不得已

圣祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑辈妄觎非分，要结羽党，播散流言，至今尚有以管、蔡之不咸，议圣人之有过者。敬考康熙年间，圣祖升遐以前，诸皇子惟世宗已封雍亲王，允已封淳亲王，余皆贝勒、贝子，且有未受封者。而巡方驻跸之随扈，?;祀钜典之代行，及军国大计从容谘决，惟我世宗为独多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距圣祖宾天，仅先五日也。圣祖尝谕诸大臣曰：&ldo;朕万年后，必择一坚固可靠之人，与尔等作主，令尔等永享太平。&rdo;观此，知天心默定，神器修归久矣。群凶构扇，图危宗社，大义灭亲，夫复何问。

《郎潜纪闻三笔》卷12

清世宗袭位之异闻

康熙十四年，清圣祖立第二子允秖为太子。四十七年，以不类己而废之，幽禁咸安宫。次年复立之。五十一年，仍废黜禁锢。他子亦不立。及六十一年冬，将赴南苑行猎，适疾作，回驻畅春园，弥留时，手书遗诏曰：&ldo;朕十四皇子即缵承大统。&rdo;所谓十四皇子者允也。贤明英毅，尝统帅西征，甚得西北人心，故圣祖欲立之。而卒为其兄世祖所攫。世宗盖侦得遗诏所在，欲私改&ldo;十&rdo;字为&ldo;第&rdo;字。遂以一人入畅春园侍疾，而尽屏诸昆季，不许入内。时圣祖已昏迷矣。有顷忽清醒，见世宗一人在侧，询之，知被卖，乃大怒，投枕击之，不中，世宗即跪而谢罪。未几，遂宣言圣祖上宾矣。世宗即位，改元雍正。或曰：窃诏改窜之策，年羹尧实主持之。盖世宗之母，先私于羹尧。入宫八月，而生世宗。至是，乃窃诏改篡，令为天下主。故当雍正时代，羹尧权倾朝右，而卒以罪诛。是又一说矣。

《清朝野史大观》卷1

第一册（2）世宗雍正胤禛（1678‐1735）（2）

雍政即位

一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，圣祖皇帝年六十八，正于南苑行猎，圣躬忽觉不适，即时驾回畅春园，由是遂病。至冬至祭天，不能亲往行礼。乃命雍王恭代。雍王正于斋所致斋，忽奉急召，归至帝侧，则病已弥留，有皇子七人及尚书隆科多在旁。帝见雍王归，即宣遗诏，命雍王嗣位。曰：&ldo;皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。&rdo;时帝诸子中以允祀之才为最高，自太子废后，恒觊觎其位，闻帝立雍王，不胜愤怒。佯为悲痛之状，即时走出，帝言毕而崩。雍王循例为帝穿长寿袍，亲视含敛毕，乃回居乾清宫，行即位礼，是为世宗，年已四十有四矣。当康熙末年，诸皇子树党相争之时，帝恒居中调和，劝之孝友，以是获仁爱之名，而得圣祖之心。既即位，躬膺艰钜，勤劳政事，日昃不遑，所降谕旨，长者至数千万言，发奸摘伏，激厉人心，洵不愧为雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其极长之谕旨除劝戒臣民外，多言家庭之变。即谓帝之精神，皆用于调和皇族纷争之一端，亦未尝不可也。至其劝戒臣民之语，则甚有趣味。且由此可知满洲衰弱之源。虽其后高宗皇帝极力挽救，而不能不谓满人之衰，自此始也。

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