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第74章（第1页）

《坦园日记》里，还记有乡人建醮，知县亲自带人弹压的事。建醮即打醮，是一种民俗活动。因为参与者众，看热闹的更多，容易出事，所以有司得防患于未然。其道理就像今世商场开张搞有奖抛售，及歌星现场签售cd，或举办大型游艺类活动之类，极易发生挤塌柜台互相踩伤的意外。因此凡有热闹之事、人多之处，这份维持秩序的担待，必须是落在州县衙门肩上的。陋俗要管。比如赌坊、私娼、杀牛卖肉这些，都属于违法现象或不良习气，州县衙门除了出示明禁外，还得去捉拿。但这些歪风邪气很难禁绝，一般来说，衙中胥吏都和搞这些活动的地棍流氓辈有勾结，或本身就是包娼包赌者。明清时，许多老典（典史）就专靠收取这些场所的&ldo;月敬&rdo;、&ldo;节敬&rdo;当外快。如前引段光清的《年谱》里，就有披述：&ldo;差役、地保俱无正身，不过招集无赖游手以充数，遂致此辈借端扰民。凡地方匿藏娼户，隐埋赌家，无不暗索其陋规&rdo;。还有淫祠、会赛、乱婚、溺女这些，也都是陋俗，均在衙门禁管之列。认定是淫祠的折毁；断定是荒诞无稽的会赛就取消；不符合法律和礼义的婚俗，就要引导大家革除。明清时代，尤其是清朝后期，缠脚、吸鸦片烟这些现象，也都是陋俗，各州县衙门都有设禁或劝导的责任。四川仪陇县曾发现一块明代万历九年（1581）时的官府石刻告示，上云&ldo;今后男婚配应在一十五六岁以上，方许迎娶。违者父母，重责枷号&rdo;（《四川日报》1983年3月6日）。瞧，那会儿人口思想有了转变，连早婚早育也划在陋俗中，而要有衙门管着些了。此外，在许多衙门看来，唱小曲、唱鼓子词、演髦儿戏等，也是陋俗，宜行禁断。

胡子眉毛一把抓（2）

《清稗类钞》上，记有一则《汤圆案》，谓清朝时郑裕国在归安做知县，人称&ldo;郑青天&rdo;。某日，邻县乌程有个乡下人到他这里拦轿告状，郑裕国问明情由后喝斥道：&ldo;此为乌程界（事），汝应往该管衙门呈控，不得岐渎!&rdo;乡下人事先请教过讼师，这会儿口口声声道：&ldo;天下官管天下百姓，官之言也!&rdo;结果郑裕国果真为他申理了曲直。读者在本书前几章中，已经知道，这类事也是经常发生的。按中国许多朝代的制度，不仅有一个知县兼领数县正堂的规矩，也有将本县公事或案件移往邻县经办或复审的规矩。昆剧《十五贯》里，就提供过一个本县审过邻县复审的故事，这种事历史上比比皆是。即《十五贯》发生的背景明代论，据《渊鉴类涵》引《献徵录》载，明世宗时，龚起凤当杞县知县，有廉平声誉。邻县发生了一桩豪强杀人的命案，又花钱贿买知县，得以脱死。上司命龚起凤前往复审，原审知县出衙二十里相迎，再四叮嘱包涵着点；到了该县衙门后，又有一吏提着贿金来悄悄见他，被龚起凤痛斥，&ldo;竟穷治，伏其辜，人大称快&rdo;。当然，老百姓见得多的，还是《十五贯》里那种官官相护的场面，因此便有&ldo;天下乌鸦一般黑，天下衙门一样贪&rdo;的经验之谈给总结出来。不过《清稗类钞》里那位乡下人喊的&ldo;天下官管天下事&rdo;之通例，亦得因这些故事或史实而坐实。

第七章衙门小官场官场大舞台

衙门老戏文

〔北醉太平〕书卷才抛，官运初交，文凭执照仰铨曹，限程期赍缴。想当初只望龙门跃，到如今风尘下吏偏潦倒，吃紧的个中经纬费推敲，试听俺细道……

这是什么?这是清朝时一个在州县衙门里坐过大堂的裘慎甫老爷卸印归乡后，用散曲曲牌编写的一个&ldo;套数&rdo;，题名《游宦述怀说》，此乃全套散曲中的第一支。在这位&ldo;过来人&rdo;眼里，衙门就像是一个舞台，乱哄哄你方唱罢我登场，所演无非老行当。上溯秦汉魏晋，下逮宋元明清，总是衙门中的老调子唱不完，亦如舞台上的旧戏文演不尽。说起来，这也是包括裘慎甫在内的许多由衙门中走出来者之共识，比如明代时当过涞水知县的冯惟敏，在其《海浮山堂词稿》里，也有一套套比拟衙门如舞台的散曲。在这一章里，作者拟采掇冯、裘两人的作品为各节&ldo;引言&rdo;，拣那古近州县衙门几出通行的老戏文，&ldo;试听俺细道&rdo;‐‐

千里当官只为财（1）

〔南画眉序〕书札纷纷到，幕友长随荐不了。要逢迎当道，怕得罪同僚，有那大来头任意唠叨，那带肚的作怪蹊跷，门、印、仓道歹嫌好，分股子争多竞少。看过《公门中的&ldo;自家人&rdo;》这一章后，该知道这是一出老爷赴任的前奏曲：纠合各路&ldo;好汉&rdo;，组成&ldo;自家人&rdo;班底，吵吵嚷嚷间，把位子职掌都分配定了，油水之分成比例也说合了大概，然后一起动身去衙门接印。依籍贯回避制度限定，此行是个山高路远的长途，&ldo;千里当官只为财&rdo;，不把&ldo;分股子争多竞少&rdo;这基调儿定好咋行?南北朝时，有个叫鱼弘的地方官，先后在盱眙、竟陵等地坐衙，公然宣称，本人在何处当官，何处就是&ldo;四尽&rdo;，即&ldo;水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽&rdo;，为此而得了个&ldo;四尽太守&rdo;的诨号。这位&ldo;四尽&rdo;老爷，真算是把&ldo;千里当官只为财&rdo;的真谛参透了。&ldo;八仙过海，各显神通&rdo;，衙门内上起老爷佐nb032，下至长随胥吏，什么职份弄什么钱财，什么名目用什么法门，前面已介绍过许多，后面还少不了再说。这里，作者仅以颇具代表性的明清时代衙门风气为例，把州县衙署的几项主要弄钱技巧描述一下‐‐脚踢淋尖也称&ldo;淋尖踢斛&rdo;。老百姓交纳粮食时，官府用个大斛做量器，谷物要在斛中堆起成尖，然后由仓斗级用脚踢上几脚。这溢出来的谷物，据说是弥补储存和运输过程中损耗用的，不许纳粮人扫回去。其实一向都由官府留下按职务高低、亲疏关系等私分了。别小看这么几踢，按清代户部的估算，这一份&ldo;尖米&rdo;，与&ldo;正收&rdo;的比例，起码是每石要占四五升之多。后来为整顿财政，倡廉反腐，索性由户部颁布标准，将&ldo;尖米&rdo;打入&ldo;正收&rdo;。但上有政策，下有对策，基层高府在具体操作时，又来个&ldo;尖上加尖&rdo;。明代顾炎武在《漕粮论》中痛斥&ldo;淋尖踢斛&rdo;是&ldo;巧取于民之术&rdo;；清代黄六鸿在《福惠全书&iddot;钱谷&iddot;仓收陋弊》中，也有&ldo;毋许借端留难，恣意淋踢&rdo;一说，可见这个弊害从未消失过。折色火耗明清时商品经济已有相当程度的发展，老百姓交纳各种赋税时，官府也不是全照规定征收谷物、布帛、丝麻、棉花等实物，而是改征银子。又说是熔锻银子时会有火耗损失，这也得弥补，办法是正额之外加征若干。比如每收一两地丁银，加征几分乃至一钱；同时又可以借口说银子成色不好，得打折扣算份量，名曰折色。如果老百姓用铜钱交税，又可以把钱价压低，倘市价是2000文钱合一两银子的话，到衙门里就是2200文乃至2400文合一两银子了。所有这些溢余部分的去向，全和脚踢溢米一样。包荒升科包荒即第六章第一节里讲到过的劝垦荒地，州县衙门往往谎报开荒成绩，增广粮赋，实际上荒田未开一亩，增加出来的田赋都分摊到熟田上，再利用国家奖励垦荒的种种优惠政策上下其手。

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